lavei o quarto, tá lindo

 amanhã acordar 7h para escrever

13- comer

14- ir ao centro

15- chegar centro

voltar escrever mais quem sabe

sd

 comprimido,

 mais uma diária

dia corrompido

na rodoviaria

corpo despido de seu arsenal

viagem só de ida

oh, compri-vida

compre, cumpra pra sempre

o acordo assinado nas entrelinhas

tanto tamanho, comprida

tanta meta não cumprida

tanta festa não curtida

mas a carne é

me sento despido

desprovido

desvairado 

desmotivado

o concreto me moldou cancro 

no pensamento

pen-cimento

quê?

é o mundo girando em torno do 

aque-cimento

cinzento

quedo me no oposto das sete quedas

um suspiro, uma tapioca

te tapearam dormiu no ponto

compro sua alma se tu fizer um desconto 

um pipoco uma pipoca 

 um tiro 

carta

 Nós, Discentes que compõem o corpo da residência estudantil, elogiamos o serviço de alimentação Da São Geraldo Refeições. 

Pedimos desculpas ás últimas denúncias recebidas, podemos afirmar que não faz parte do consenso acerca da qualidade das alimentações. Reconhecemos a melhora da qualidade da alimentação nas últimas semanas, e elogiamos o trabalho dos atendentes, gerentes, e cozinheiros, que jamais faltaram com o respeito, pelo contrário, são extremamente atenciosos e suprem nossas demandas. E mais, como proposta para melhora de nossa experiência, pedimos um canal ( pode ser whatsapp, site) para que sejam encaminhadas propostas de aprimoramento e sugestões dos consumidores, imprescindível para essa nova experiência que se passa no Restaurante Universitário!

 https://shopee.com.br/filhadaluaeamantedosol?smtt=0.0.9&fbclid=IwAR36GYFGCf6l5QjeUFHOUpw5l8vFwMxPgXT4WZnw80tAKHd9_TgYy0rii2k

https://classroom.google.com/u/0/c/NTQzMTExOTAwODha

http://revistas.unisinos.br/index.php/filosofia/article/viewFile/fsu.2019.202.07/60747218 3/9

http://razaoinadequada.com/2014/09/17/genealogia-da-moral-o-que-significam-os-ideais-asceticos/#:~:text=V%C3%AA-se%20bem%20que%20os,teve%20at%C3%A9%20agora%20outro%20sentido.

resp 1

 Nietzsche era Filólogo, logo é possível extrair da afirmação do não-sujeito uma proposta distante do padrão da língua escrita, em que há o agente. Mas o que Nietzsche faz é pôr gesto e potência no mesmo patamar, através também da física, de que força é em si e capaz de quantificar. Essa necessidade de exprimir um ''algo'' que direcione, a ação da ação ( de algo, de outro) é um dos pilares da linha de pensamento da religião, algo que direcione e que seja a resposta , o que preenche o cidadão com emoções e ações pré condicionadas em busca do ideal ascético, que condiciona o homem para além dos abismos do vazio do sentido. O que é discutido sempre é essa busca por trás do ser, o ideal ascético se dá para conservar, direcionar, e ''filtrar indivíduos'', a moral, de acordo com ele, é um antídoto para o nilismo prático e teórico. Através desse ideal ascético conduzido pela razão religiosa, o homem preza pelo ''além do'' seu corpo, suas ações, sua responsabilidade e passa para um outro, e esse é uma das chaves da razão da autodegradação do ser humano na sua experiência na terra: Ao almejar o futuro por trás de ( talvez uma promessa de bonança após o ''julgamento final'', o indivíduo não olha o presente, pela simples premissa de estar ou demasiadamente no passado, analisando os atos e ações como o corisco do clarão, a regurgitação da sua esfera perspectivista do que se passa no momento, ou, pelo direcionamento capitalista, almejar mais produtos para consumir e se reafirmar com seus semelhantes em busca de um grande prazer na aquisição dos mesmos, o consumo como motivador e carrasco do homem do século XXI. A religião seria então, o guia norteador do homem para que ele evitasse ''o estado de caos'' e 1) questionasse 2) se rebelasse com outros e consigo mesmo, dentre outros. O ideal ascético veio como um condutor de sentido, para que a resposta para a pergunta ''por que estamos aqui'' não fosse ''em vão''. Nietzsche vai, então, aos poucos, tecendo a crítica a esse ideal ascético e a moral de rebanho.

niti agein

 o. É no mundo antigo que o abismo da falta de sentido se tornou ameaçador. Nietzsche entende que o homem não tinha onde se agarrar, quando foi acometido por uma terrível doença da vontade, que fez com que os valores nobres ruíssem.

Pois a

jovialidade, ou, para dizê-lo com a minha linguagem, a gaia ciência, é uma recompensa: um

pagamento por uma longa, valente, laboriosa e subterrânea seriedade, uma tal que, admito,

não é para todos. No dia, porém, em que com todo o coração dissermos: "avante! também a

nossa velha moral é coisa de comédia!" - teremos descoberto novas intrigas e possibilidades

para o drama dionisíaco do "Destino da Alma"; e ele saberá utilizá-las, disso podemos ter

certeza, ele, o grande, velho, eterno poetacomediógrafo da nossa existência!...

Viva a ciência

E para repetir em conclusão o que afirmei no início: o homem preferirá ainda querer o nada a nada querer…”

Prefiro querer o nada, niti. É verdade. Quero querer. Quero que o sopro da vida refresque minhas veias. Me sinto viva, mas com as mãos, cérebro e olhos cansades. 

: "Não querer nada de diferente do que é, nem no futuro, nem no passado, nem por toda a eternidade. Não só suportar o que é necessário, mas amá-lo"