a extinção das abelhas

carai

Depois de passar por Benjamin, podemos traçar um paralelo tanto com a juventude, quanto com as mais antigas geracoes:  Estes últimos abrindo mao de seu pontecial crítico e questionador, uma vez que acatam a informacao que lhe é transmitida, sua legitimacao esta apoiada com base na facilidade de apreensao e no número de pessoas que o afirmam, assegurando o aspecto de comunidade e pertencimento. Ao jovem, o que resta de seus sonhos, e quais sao suas ambicoes, uma vez que, diante do plano virtual, é dado que este passa a obter mais relevancia que o plano real, o mundo tatil, sensível, como ele é. 

Pela crise moral, ética, ambiental, cultural, que passamos, o cidadão se vê espremido, tal quanto se via no início do século vinte, conforme cita Benjamin. A questão a discutirmos é: No Brasil, não são as guerras dos países Europeus, mas as marcas e perjúrios que sofre a nossa recente democracia, o rastro de destruição de uma ética extrativista, que visa extrair, retirar tudo que lhe é oportuno, sem o cuidar desta mesma terra, ou seja: sem o ''trabalho'', a experiência do convívio com o meio, mas o querer desfrutar do mesmo, os fins, os tesouros, as vivências como fuga, a fuga como válvula de escape de tensão que assola o cidadão, as substâncias como experiências: o êxtase, o sair de si para poder vivenciar, como, então , vivenciar algo externo?

Será que, como afirma o artista visual e rapper Edgar, ''Os Sonhos São Mais Reais Que Aqui?'' Uma vez que esse mesmo indivíduo não é provido de tempo diante de todas as inseguranças inquietações e infortúnios frente a um estado ausente e hostil, tempo para experienciar, desfrutar, degustar, para que possa apreciar e apreender seu meio, o ócio criativo de Benjamin torna-se luxo. O mesmo afirma que a obra de arte perde seu Aqui e Agora, por meio de sua reprodutibilidade técnica. Talvez o cidadão contemporâneo que esboça as coreografias perdesse o vínculo coletivo do cerne da tradição da dança, os movimentos pensados e estruturados, plásticos, criando laços e traços em cada singular dançarino: Hoje é reproduzido o ''esquema dançante'', essa coreografia de, no máximo, dez segundos, um consumir da imagem, do corpo, principalmente corpos jovens. Por que traço o paralelo com este fenômeno? Pois é um advento da contemporaneidade, e que melhor teórico para discuti-lo que Benjamin? Também Bauman, mas quedemo-nos apenas com Benjamin.

Este afirma, então, que há essa constante que busca o grande cenário, vivências novas e vívidas, e assim podemos voltar ao quesito do mito do artista gênio, que chegaria com grandes realizações, que traria algo para além do ordinário para a plateia, sempre voraz. Devorando a arte, ou o entretenimento, o cidadão contemporâneo distrai-se de si, muitas vezes mal analisando, mal percebendo as entrelinhas de conteúdos, como em estado de entorpecimento. Logo, podemos afirmar que o não-experienciar culmina em um estado não crítico e não apreensivo do meio, mas sim o famoso ''Modo Automático'', que parece ter sido ultrapassado com o passar do século vinte, mas não o fez. A questão é que, hoje, temos meios muito mais rápidos, frenéticos, e a população aumentou consideravelmente. 

Pecamos no experienciar, uma vez que o indivíduo não foca em uma atividade, apenas, estabelecer um caminho, uma direção, mas a atenção do mesmo sendo direcionada para uma série de veículos, onde as próprias redes de significação são fluidas, os condutores midiáticos necessitam que haja sempre o consumir, o visualizar a propaganda que o sujeito muitas vezes é impelido a ver. 

 Benjamin afirma que essa experiência, esse passar o conhecimento verbal, a memória oral, é uma riqueza, e de fato o é. Sendo brasileiros, que sempre prezemos pela memória cultural e afetiva da culinária riquíssima, cuja memória é passada oralmente, que tesouro! Ou a capoeira, quantos mestres leram livros indicando como entoar os cantos? As memórias de nossos símbolos voltados para o fantástico que denominamos, muitas vezes de forma pejorativa, de folclore, dentre todas as histórias de lutas e sobrevivência neste mundo-espetáculo hostil desde o início dos tempos. Histórias são valiosas, por isso cabe a nós, que detemos a técnica, de passa-las ao papel.

Traço, por fim, um comentário assinalando a comicidade em se deparar com a figura de um Mickey Mouse durante a leitura e análise do texto: Decerto, a cultura estadunidense foi muito perspicaz em uma indústria de ''produção de sonhos'', um espaço opiático em que ''tudo é mágico'', onde o cidadão pode experienciar o que o mesmo acredita ser extra-ordinário. É interessante, pois muitos procuram este Extra nas substâncias, na religião, nos tais milagres, onde quer que seja, o indivíduo está sempre procurando, e por mais que sempre se depare com armadilhas, oasis itinerantes, rotas turvas, sempre desemboca em dentro de si mesmo, pois o ser não está apartado do corpo físico. Cabe a nós trabalharmos o lidar com nós mesmos, experienciar e escutar ativamente o outro.

mundo do ego, baby

 É compreensível: não existe “mundo da arte” em muitas das sociedades estudadas

atualmente por antropólogos, e no entanto essas sociedades produzem obras algumas das

quais são reconhecidas como “arte” pelo nosso “mundo da arte”.

necessário

  requer parar para pensar, parar para olhar, parar para escutar, pensar mais devagar, olhar mais devagar, e escutar mais devagar; parar para sentir, sentir mais devagar, demorar-se nos detalhes, suspender a opinião, suspender o juízo, suspender a vontade, suspender o automatismo da ação, cultivar a atenção e a delicadeza, abrir os olhos e os ouvidos, falar sobre o que nos acontece, aprender a lentidão, escutar aos outros, cultivar a arte do encontro, calar muito, ter paciência e dar-se tempo e espaço.

Jorge Larrosa Bondia